РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби "

^ РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ
Правящее меньшинство. Наше предварительное исследование движения Раскола-и-Палингенеза показало, что ни одна из групп, участвующих в расколе, - ни правящее меньшинство, ни внутренний и наружный пролетариат - не обладает РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " однородным этосом.

Необходимо подчеркнуть, что некая вариативность этоса свойственна даже для правящего меньшинства, невзирая на кажущуюся однородность его. Правящее меньшинство способно привлечь на свою сторону оппозиционных "вундеркиндов", соблазняя их собственной псевдовоинственностью и формируя из РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " их, таким макаром, novi homines [+1].

В правящем меньшинстве этот соответствующий тип может быть 2-ух разновидностей пассивной и активной, - последние формы чего мы уже следили, изучая "остановленные" цивилизации. Пассивный вариант припоминает кочевника РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", который захватил оседлое население и бесчеловечно эксплуатирует его, что не только лишь аморально, да и самоубийственно. Активный вариант припоминает турков-османов либо спартанцев, которые, не запамятывая о следующем дне, правильно использовали РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " оккупированнное, направляя главные усилия на поддержание армии.

Эти два типа - расточитель и палач, - соответствующие для членов правящего меньшинства, имеют нужное историческое дополнение в 3-ем типе, который, по всей видимости, был должен показаться на РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " сцепе в прошлом акте пьесы: это завоеватель, захватывающий то добро, которое расточитель транжирит, а палач охраняет. Этот 3-ий тип просто найти в эллинской истории, а цепочка фаворитов - жертв римских штатских войн, заканчивается победой Августа РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " над Марком Антонием. На другом полюсе мы лицезреем завоевание чужих цивилизаций либо чужих простых обществ.

Настоящий завоеватель более разрушителен и вызывает даже большее омерзение у правящего меньшинства, чем расточитель РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " либо палач, которые наследуют ему. Но это не единственные три типа, которые можно найти в эллинском правящем меньшинстве. Тесное сотрудничество с римскими завоевателями, расточителями и палачами сделало в конце концов богатую почву для РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " рекрутирования бессчетных и безвестных римских боец и муниципальных чиновников, которые частью покрыли злодеяния собственных предшественников созданием и поддержанием эллинистического универсального страны, а частью дали возможность быстро пережить вновь "бабье лето".

К РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " тому же римский муниципальный бюрократ не является ни единственным, ни самым ранешным апологетом правящего меньшинства и его альтруистической роли. В эру Севера, когда школа юристов-стоиков переводила идеи стоиков в нормы римского права РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " [+2], стало ясно, что перевоплощение римского волка в платоническую овчарку - дело рук греческих философов. Таким макаром, возвышенный философский мозг раскрывается в альтруизме эллинистического правящего меньшинства, существование и воздействие которого производилось через муниципального служащего. Если римский РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " админ был носителем альтруизма правящего меньшинства, то греческий философ в не наименьшей степени был умственным его вдохновителем. Золотая цепь творческих греческих философов, оборвавшаяся на Плотине (203-262), начиналась с Сократа (470-399 до н.э.), в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " поколении, которое доросло до 431 г. до н.э., когда эллинская цивилизация надломилась. На предотвращение либо по последней мере на оттяжку катастрофических последствий надлома направлялись усилия и римского админа, и греческого философа РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". При всем этом труды философа оказали более существенное и стойкое воздействие. Если римские админы выстроили эллинистическое универсальное правительство, то философы дали потомству Академию, перипатетиков, стоиков, свободу киников, возвышенные устремления неоплатоников РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ".

Если мы сейчас расширим наш обзор и перейдем из области эллинистической истории к историям других цивилизаций, которые надломились и вошли в фазу распада, мы увидим, что великодушная линия альтруизма, вплетающаяся в биографию эллинистического РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " доминирующего меньшинства, не является специфичной чертой эллинской цивилизации. Типы, обнаруживаемые в эллинизме, можно увидеть и в других правящих меньшинствах.

Мы просто отыщем их посреди военачальников, светских и церковных, сердито расправлявшихся с японским крестьянством в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " эру, которая предшествовала основанию сёгуната Токугавы; в арабском мире посреди мамлюков. В западной истории существует целая галерея портретов, которые безошибочно могут быть классифицированы как представители этого же типа, - от расточительных государей РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " XVI-XVII вв. - род Гонзага, Генрих VIII, Людовик XIV, - которые расшатали нравственные устои средневековой церкви и проложили дорогу для плутократов XIX и XX веков [+3].

Понятно, что западное общество, подобно другим неэллинистическим обществам РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", даст примеры 3-х соц типов - завоевателя, расточителя и палача, - которые были обнаружены в эллинистической истории распада. К счастью, но, у сопоставления есть как положительная сторона, так и отрицательная; ибо мы РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " лицезрели, что правящее меньшинство эллинистического общества обладает широким духовным разнообразием за пределами узеньких границ этих 3-х отрицательных типов, а образы, возникающие на светлой стороне эллинской истории, могут отыскать соответствующие параллели и в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " истории других обществ.

В западной истории нового периода муниципальная служба представлена не только лишь сборищем военных, тиранов и капиталистов. В Великобритании XVI в. правящий класс выдвинул не только лишь Генриха VIII, да и Томаса РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " Мора, а род Гонзага отдал не только лишь Родольфо, да и ею родного брата - святого Алоизия Гонзага. Подтверждение нашей точки зрения не находится в зависимости от случайного выбора отдельных исторических персонажей. Истинность ее РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " внушительно подтверждается общим конфигурацией цели и этоса, что очевидно просматривается в жизни стран современного западного мира в процессе последних 100 лет. Естественно, что эти страны не свободны от первородного греха. Они РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " как и раньше сущность выражения и средства беззаконной воли к власти, - власти зла, которая в нашем поколении грозит населению земли всеобщей катастрофой. В то же время можно созидать, что с недавнешних пор на 1-ый РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " план начал выходить 2-ой ее нюанс. Даже в более ограниченных странах западного мира милитаристские и полицейские страны начали заниматься вопросами здравоохранения, образования и рассредотачивания рабочих мест. В современном западном государстве можно следить РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " не только лишь сдвиг в его практической деятельности. Существует изменение и в самих его функциях. И общественная деятельность стала, может быть, более важной, чем питающая ее действительность. Этим самым современные РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " западные страны пробуют затушевать свое неприглядное прошедшее. В изменяющейся картине западного мира можно зафиксировать некие конфигурации и в нраве правящего класса, как это имело место в Риме сходу после Августа.
^ ВНУТРЕННИЙ ПРОЛЕТАРИАТ
Эллинский макет РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". Переходя от рассмотрения правящих меньшинств к пролетариату, вновь обратимся к эмпирическому анализу, чтоб убедиться в том, что разлагающиеся общества безизбежно сформировывали пролетариат. Но мы заметим также, что в сфере духовной РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " внутренний и наружный пролетариат очень различаются меж собой. Обратимся к истории Эллады, начав с периода надлома. Смятение духа, охватившее общество с началом Пелопоннесской войны, продолжало нарастать в течение 100 лет сменяющих друг РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " дружку войн и революций. Следствием разразившейся катастрофы стал бесконечный поток беженцев. Во время роста эллинского общества можно отыскать примеры, когда граждане оказывались оторванными от собственных родных корней. Но для Эллады это было редкостью РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и воспринималось как нечто ужасное... И вдруг эллинский мир переполнили бескровные изгнанники. Благородная попытка Александра административными мерами посодействовать беженцам, возвратиться в свои родные городка фуррора не имела [+4]. Пожар войны все разгорался, и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " изгнанники отыскали для себя дело - они становились наемными бойцами. Повышение армии только подхлестывало военные деяния, которые распространялись все обширнее и обширнее. Образовался собственного рода грешный круг.

Следствием распространения войны и возвышения воинского духа стало РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " резкое падение характеров и разрушение закоренелых экономических связей.

К примеру, войны Александра и его последователей в Юго-Западной Азии обеспечили работой бессчетных беженцев, но это под корень рубило местный хозяйственный уклад РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". Наемникам платили из персидской гос казны, что порождало чертовскую инфляцию и делало фермеров и ремесленников греческих городов совсем неконкурентоспособными, что угрожало обществу, у которого были очень умеренные зания в области экономики, полным развалом РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ".

Подобными исходя из убеждений экономики были последствия Пунических войн, когда крестьянство, разоренное в процессе опустошительных кампаний, совсем раскрестьянилось на римской военной службе, сроки которой были очень значительны. В итоге пауперизированные потомки РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " италийского крестьянства, которое было совсем лишено корней насильным воинским призывом, разорвали всякую связь с трудом, извечно кормившим их. В конце концов "новые бедные" стали охотно поступать на воинскую службу, как это ранее РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " случилось в империи Ахеменидов, а несколько позднее - с греческими крестьянами и ремесленниками, присягавшими Александру.

В этом жестоком процессе несложно увидеть зарождение внутреннего пролетариата эллинистического общества. Интересно отметить и тот подтверждаемый РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " свидетельствами факт, что в этот процесс попадали и бывшие аристократы. Ибо пролетарий - это быстрее состояние души, чем нечто обусловленное чисто наружными обстоятельствами. Настоящим признаком пролетария является не бедность и не низкое происхождение, а неизменное РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " чувство неудовлетворенности, подогреваемое отсутствием легитимно унаследованного места в обществе и отторжением от собственной общины.

Эллинистический внутренний пролетариат формировался сначала из числа свободных людей и даже из аристократов эллинистической политической системы РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". 1-ые рекруты были сначала обделены духовно, но, очевидно, их духовное оскудение, обычно, сопровождалось и вещественным обнищанием. Скоро эти 1-ые ряды пополнились рекрутами из других источников. Те были пролетариями, как в духовном, так и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в вещественном плане вначале. Ряды эллинистического внутреннего пролетариата стремительно росли за счет злости греческого орудия, прошедшего неплохую школу в веренице братоубийственных войн. Завоевания Александра и его преемников впитали сирийское, египетское и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " вавилонское, также значительную часть индского общества, превратив земли их во владения эллинистического правящего меньшинства. Более поздние завоевания римлян пришлись на варварскую Европу и Северо-Западную Африку. Эти принудительные пополнения эллинистического внутреннего пролетариата РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", может быть, сначала были более масштабными, чем пополнения за счет коренного греческого населения.

В течение последних 2-ух веков дохристианской эпохи крестьянство поочередно вытеснялось рабами-земледельцами и рабами-скотоводами. Рабский труд на сицилийских РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " плантациях и фермах, возможно, покрывал расходы на ведение войн, а вина, масла, шерсти, мяса и кож хватало, чтоб пичкать столицу, и та в свою очередь не щадила даровой человечий материал, выжимая из него РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " все, что можно. На рабском рынке Средиземноморья можно было повстречать представителей самых удаленных районов. Рабская сила стекалась сюда как с Запада, так и Востока.

Таким макаром, внутренний пролетариат эллинского общества складывался РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " из 3-х разных частей, обездоленных представителей самого эллинского общества, насильно включенных в общество представителей чужих и простых обществ, также рабов, на сто процентов лишенных всех прав и свобод и обреченных работать безвозмездно в нечеловеческих РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " критериях. Мера страданий представителей этих 3-х групп различна, но общим, непременно, являлось то, что они все были ограблены, лишены собственного легитимного наследия, собственных корней и превращены в беспощадно эксплуатируемых изгоев. Соединяли РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " воединыжды их также трущобы Рима, о которых настолько ярко поведал нам Ювенал, познавший, видимо, пучину эллинского дна. До нас дошел глас не варвара, не эллинистического обитателя Востока, но глас самого эллина РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", представителя правящего меньшинства, лишенного собственных корней и наследия.

Если проанализировать типы этих обездоленных, обкраденных людей, то станет ясно, что этос их соткан из беспощадности и ненависти. Они бесчеловечны к своим палачам, толкающим их РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " на восстание, на проявление самых низких порывов и эмоций. Полностью естественно, что жертвы беззаконий и произвола должны затмить в беспощадности собственных притеснителей.

Это ясно проявилось в серии древнеегипетских восстаний против гнета птолемеевского режима РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", начавшихся на рубеже III - II вв. до н.э. [+5] Эта же нотка слышна в веренице еврейских восстаний, направленных против Селевкидов, также римской политики эллинизации.

Восстание Аристоника (133-129 до н.э.) стало связывающей РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " нитью меж восстаниями восточных народов в завоеванных провинциях и восстаниями рабов и пауперизированного местного населения в греческих городках эллинистического общества. Ибо рабы и свободные граждане во время восстания Аристоника сражались рука РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " об руку [+6]. Это восстание, может быть, вдохновлялось известиями о первом из 2-ух огромных восстаний рабов в Сицилии (135-131 и 104-100 до н.э.), бывших, по всей видимости, самыми суровыми и самыми длительными мятежами рабов РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " со времен Ганнибала [+7]. Но это были не 1-ые и не последние выступления рабов и, может быть, не самые одичавшие. Цепь восстаний началась сходу после временного восстановления мира меж Римом и Карфагеном в 201 г. до РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " н.э. К 196 г. до н.э. волна восстаний захватила Этрурию, потом она продолжилась в страшном мятеже 185 г. до н.э. в Апулии. а собственного апогея достигнула в мятеже фракийского РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " гладиатора Спартака, который с 73 по 71 г. до н.э. держал в напряжении весь Италийский полуостров [+8].

Если под знаменем Аристоника в Малой Азии слились рабы и свободные граждане, то в Сицилии эти два крыла местных пролетариев РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " пошли различными способами. При этом конкретно пауперы, а не рабы оказались более мстительными и ожесточенными.

Ненависть к эллинистическому правящему меньшинству исходила не только лишь из этих групп. Римские пролетарии, будучи РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " свободными гражданами самого могущественного во всем эллинистическом мире города-государства, сознавали, что они находятся в очень уязвимом и двусмысленном положении. Именуя себя "господами мира", они не имели и клока земли, а их римское гражданство РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " практически не давало им ничего, не считая права и обязанности идти на войну и отдавать свои жизни за счастье и благоденствие граждан. Таким макаром, уделом "свободных людей" было прозябание в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " римских трущобах с надеждой на временную работу. Это был очень благодатный материал для соц взрывов.

Практически взрывы насилия изредка либо практически никогда не бывают реакцией на единичные жертвы отдельных случайных эксцессов. И если одних РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " насилие вдохновляет к мобилизации собственных собственных сил, то другие противопоставляют силе доброту. Даже рабы чудовища Дамофила показали некую человечность, пощадив его молоденькую дочь, тогда как владелец и его супруга были зверски растерзаны РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". В полулегендарных еврейских мемуарах об испытаниях, выпавших на долю палестинского еврейства, сопротивлявшегося политике Антиоха Епифана, направленной на эллинизацию евреев, пассивное сопротивление под ужасом пытки и погибели старенького книгоеда Елеазара РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". 7 братьев Маккавеев [+9] и их мамы предшествует военному сопротивлению Иуды Маккавея. В истории Страстей Иисуса есть два назидания, обратных по собственному содержанию. Поначалу Иисус гласит: "Но сейчас, кто имеет мешок, тот возьми его, также РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и суму; а у кого нет, продай одежку свою и купи клинок" (Лука 22, 36), - и сразу после чего следует: "Они произнесли: Господи! вот тут два клинка. Он произнес им: достаточно" (Лука 22, 38). Таким макаром, Иисус и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " перед лицом ареста отрешается обратиться к клинку. "Бывшие же с ним, видя, к чему идет дело, произнесли Ему: Господи! не стукнуть ли нам клинком? И какой-то из них стукнул раба РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " первосвященника и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус произнес: оставьте, достаточно; и, коснувшись уха его, исцелил его" (Лука 22, 49-51). В последующей главе апостолы всячески уклоняются от внедрения силы. "Мужи израильские! задумайтесь сами с РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго пред сим явился Февда, выдавая себя за кого-либо величавого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и пропали. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин [+10] и увлек за собою достаточно народа; но он умер, и все, которые слушались его, рассыпались. И сейчас РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " говорю вам: отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо если предприятие и это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не сможете повредить его; берегитесь, чтоб РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " вам не оказаться и богопротивниками" (Деян. 5, 35-39).

В этом сюжете можно увидеть, что на один и тот же вызов следует два ответа, и эти ответы не только лишь отличаются по собственному нраву, да РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и прямо обратны и несовместимы. Доброта - это подлинное выражение воли пролетариата отделиться. К этому в конце концов стремится и воинственное крыло, ибо добрые страдальцы. 2-ой Книжки Маккавеев являются конкретными предшественниками фарисеев РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", а фарисеи - "те, которые отделяются", - имя, которое они сами для себя дали и которое обозначает "уходящие", либо "схизматики". Существует два метода взметнуть пыль на площадях и на исторической арене: это РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " путь насилия и путь добра. Восточный пролетариат эллинистического общества воспользовался обоими этими методами, и насилие в конце концов убило самое себя. История выбирает доброту.

Но добро пробивает для себя дорогу медлительно. Страдальцы в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " 167 г. до н.э. были преданы Хасмонеями, а резвый и прямой фуррор орудия оказался настолько искусителей даже для ближайших сподвижников Иисуса, что пророчества Учителя реализовались самым катастрофическим образом. Петр сначала уверял Иисуса, что этого РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " не произойдет (Матф. 10. 21-26), но в решающий момент апостол оказался деморализованным и начисто запамятовал о том, что было завещано ему всего несколько часов вспять. "Хотя бы надлежало мне и умереть РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " с Тобою, не отрекусь от Тебя. Схожее гласили и все ученики" (Матф. 26, 35). Но, как Иисус отдал приказ Петру убрать клинок, "тогда все ученики, оставивши Его, бежали" (Матф. 26, 56). Путь доброты был утвержден распятым Иисусом раз РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и навечно, "А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" (I Кор. 1. 23). Спустя несколько месяцев после Распятия Гамалиил [+11] увидел, что ученики Иисуса не дают повода Богу РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " отвернуться от их; а через пару лет ученик Гамалиила Павел стал проповедовать распятого Христа.

Это болезненное, но очень плодотворное воззвание первого поколения христиан от Силы к Доброте было следствием отказа от вещественных упований; и то РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", что Распятие сделало для последователей Иисуса, для правоверного еврейства сделало разрушение Иерусалима в 70 г. н.э.. К тому времени христианство распространилось посреди эллинистического пролетариата вне пределов Палестины, так что РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " молоденькую церковь уже не подстерегала трагедия, постигшая ее дома. В 70 г. еврейская христианская церковь в Иерусалиме уже была превзойдена греческой христианской церковью в Антиохии, бывшей столице Селевкидов. Но предупреждение, вложенное в уста РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " евангельского Иисуса, предписывающее христианам Иудеи бежать в горы, когда увидят они "гадость запустения" - вооруженное идолопоклонство, - было принято к сведению само мало одним правоверным еврейским ученым.

До того как петля римского окружения затянулась вокруг Святого РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " Городка, рабби Иоханай бен Заккай принял самостоятельное решение разорвать с традицией воинственности, завещанной Иудой Маккавеем. Отвергая нетерпимость еврейских зилотов, он удалился в ничейную землю, а потом вновь появился посреди римлян, проповедуя свое РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " учение. Волны неминуемой катастрофы в конце концов настигнули его в филистимлянском городке Явне, где он основал школу [+12]. И когда ученик его, принесший недобрые вести, в отчаянии воскрикнул: "Горе нам, ибо рушится место РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", где они вершат примирение за грехи Израиля!" - учитель ответил: "Отпрыск мой, не тужи, у нас есть свое примирение; и что может сравниться с даром доброты?" Словом и делом Иоханан бен Заккай учил воззванию РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " от Силы к Доброте, и его учение легло в базу этоса нового еврейства, которое выжило, хотя и как реликт, в чуждом и агрессивном окружении, сохранилось по сей день, не проявляя даже РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " причнаков покорности преследующим их невзгодам.

Если изменение духа ортодоксального еврейства со времени разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. позволило народу выжить как реликту, соответственное изменение духа последователей Иисуса, наступившее после Распятия РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", открыло для христианской церкви способности новых огромных завоеваний. Христиане вышли нетронутыми из местной катастрофы, которая из-за воинственности еврейских зилотов обвалилась на само еврейство; и хотя христианская вера скоро была провозглашена нелегальной РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " религией, официальная политика в отношении христиан в течение первых 2-ух веков н.э. была довольно мягенькой. Во время упадка эллинизма преследования, которым подвергались христиане, появлялись спорадически и проводились непоследовательно. Церковь не выпила горьковатой РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " чаши до дна и не была крещена в купели собственного Основоположника и Учителя (Матф. 20, 22). Так было прямо до III в., когда весь эллинский мир захлестнула стихия анархии наподобие той, что неистовствовала в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " течение последних 2-ух веков до христианской эпохи. На этот вызов христианская церковь ответила добротой Елеазара и 7 Братьев, а ненасилием Иуды Маккавея (Молота); и воздаянием было воззвание эллинистического правящего меньшинства в христианство РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". В последующем испытании, которое пришло на рубеже IV-V вв., когда обращенная Римская империя упала, Церковь вновь ответила в собственной классической манере; и на этот раз воздаянием было воззвание варваров. В эру, когда РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " пустые, безверные слова "Phasti Triumphales" [+13] были начертаны на камне Капитолия и глубочайшее военное и политическое банкротство поняло всю муниципальную римскую систему. Церковь явила миру один из более умопомрачительных триумфов христианской РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " доброты. Властью, которая действовала настолько неотразимо просто поэтому, что противопоставляла Силе явление совершенно другого порядка - Доброту, - папа Лев приостановил Аттилу на его пути к Риму [+14]. А святой Северин становится освободителем верхнедунайских провинций, разоренных войной и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " неискусным управлением. Мы лицезреем, как он берется за дело без защиты, поддержки, подготовки, и воинственный вождь алеманнов дрожит в его присутствии, как никогда не дрожал во время битвы [+15].

Таким РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " макаром, история эллинистического внутреннего пролетариата выступает в 2-ух линиях - насилия и доброты, - линиях несопоставимых и пребывающих в неизменном противостоянии. При этом Доброта через тяжелый и больной Опыт равномерно берет верх.

По мере осознания эллинской драмы РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " становится все более разумеется, что основное действующее лицо ее - пролетариат. Найдем мы тому доказательства и в духовной истории эллинского правящего меньшинства. Неприятие Петром сверхчеловеческого смирения Иисуса перед лицом незаслуженной погибели предвосхищается РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в поколении надлома Афин, в попытке Критона - наименее внезапной, чем Петра, но более доверчивой по собственной сущности, - побудить Сократа к бегству из кутузки, где он находится в ожидании выполнения несправедливого РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " смертного приговора. Победа Доброты над Насилием в душах Петра, Павла и Иоханана бен Заккая находит свои параллели в широте взглядов Александра, в милосердии Цезаря и покаянии Августа [+16].

Эллинистическое правящее меньшинство отдало афинянина Сократа РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", отца греческой философии, и римлянина Августа, основоположника универсального страны. Эти два выдающихся творения - монументы деятельности альтруистов, которых правящее меньшинство воспитало на абсолютной крайности той духовной палитры, обратный полюс которой давал завоевателей РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", расточителей и палачей. Если это так, то эллинистический внутренний пролетариат был способен не только лишь к разрушению, протесту, ненависти и вражде. Следует выискать специальные проявления творческих устремлений внутреннего пролетариата. которые дали бы результаты РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", сопоставимые с философской школой и универсальным государством. Нам не придется чрезвычайно напрягать себя изысканиями, ибо признаки таких достижений пред нами. Результатом творческого труда внутреннего пролетариата, который полностью сравним с философией, можно считать "высшие религии РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби "", а универсальному государству соответствует вселенская церковь.

В эллинистическом варианте вселенской церковью стала вселенская церковь, а победившей высшей религией - христианство, которое и оформила христианская церковная церковь. В рамках 1-го страны не РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " может быть более одной церкви, достигшей значения вселенской. Христианская вера выдержала состязание со многими другими религиями Римской империи.

Прямым противником христианства была примитивная религия эллинистического общества в ее самой последней форме: язычество перед эллинистическим РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " универсальным государством в лице цезаря либо абстракции Dea Roma. Хотя официальная религия поддерживалась и укреплялась властью, она не обладала уже сердцами людей. Формальное почтение, которое римское правительство стало показывать по отношению РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " к христианскому обряду, было началом конца официальной гос религии. Для нехристиан за формами ритуала ничего не стояло, и они не могли осознать самоотверженность христианских страдальцев, отвергавших установленные нормы. Не считая примитивной гос РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " религии, у христианства были конкуренты и в лице высших религий, также рожденных творческой активностью внутреннего пролетариата.

Большая часть этих высших религий происходила из восточных слоев эллинистического внутреннего пролетариата. Христианская религия вышла из еврейской РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " общины в Сирии. Но Сирия составляла только малую часть сирийского мира, распростертого далековато на восток, включая Иран. Породил ли Иран какую-нибудь высшую религию для эллинистического внутреннего пролетариата? На этот вопрос РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " следует ответить положительно. Митраизм [+17] был не только лишь родственен христианству. Это была религия, с которой христианству предстояла более жестокая борьба.
^ Наружный ПРОЛЕТАРИАТ
Отчуждение прозелита. Наружный пролетариат, подобно внутреннему, появляется отделением от РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " правящего меньшинства цивилизации, когда та надломилась и находится в процессе распада. Раскол в этом случае очень ощутим, ибо в отличие от внутреннего пролетариата наружный пролетариат не только лишь отчужден от правящего РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " меньшинства в сфере чувства, но также размежеван и территориально.

Наличие границы - отчетливый знак того, что отделение пролетариата имеет место. Пока цивилизация находится в процессе роста, ее географические границы остаются достаточно неопределенными, не РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " считая передней, где она находится в сношениях с представителем собственного собственного вида. Коллизии меж 2-мя либо более цивилизациями представляют собой особенный парадокс, и его следует учить раздельно, к чему мы и обратимся в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " предстоящем. А на данный момент мы обратим внимание лишь на те формы пространственного контакта меж цивилизациями, в каких взаимодействие происходит меж цивилизацией и простым обществом либо обществами, находящимися по соседству. Если испытать РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " проследить границу возрастающей цивилизации, мы скоро убедимся, что сделать это нелегко. Нельзя с уверенностью сказать, что тут кончается цивилизация и начинается простой мир.

Неувязка определения границ не вытекает из отношений меж творческим РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " меньшинством и нетворческой массой, породившей это меньшинство. Когда цивилизация находится в процессе роста, творческое меньшинство, совершившее акт ухода, утверждает себя актом удачного возвращения, с тем чтоб побудить нетворческую массу пойти выработанным РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " им методом. Меньшинство, которое, возвратившись, не сумело отыскать отклика в душах соплеменников, припоминает очень маленький рычаг, не дающий способности поднять тяжкий камень. Деятельность меньшинства, претендовавшего на роль творца, но так и не РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " достигшего фуррора, должна иссякнуть. Но если цивилизация находится в процессе роста, возвращение, обычно, венчает фуррор.

Непременно, задачка творческого меньшинства - привлечь на свою сторону массы - никак не легкая, так как "пророк не имеет чести в собственном РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " отечестве" (Иоанн 4, 44), но ее нельзя считать безвыходной. Мы уже не раз убеждались на исторических примерах, что если цивилизация вправду вырастает, то она в состоянии ответить не только лишь на РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " единичный вызов, да и на серию вызовов. В возрастающей цивилизации нетворческое большая часть неизбежно будет затронуто и вдохновлено, как вызов получит удачный ответ. Те, чьи души не подверглись благотворному воздействию творческого меньшинства, могут приобщиться РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " к общему порыву через свою способность к подражанию.

Таким макаром, когда творческое меньшинство удачно делает свою роль в жизни возрастающей цивилизации, пламя, зажженное им, освещает все, находящееся в доме. Свет струится РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", освещая людей, но лучи его добиваются безбрежных пространств. Излучение возрастающей цивилизации также распространяется вокруг, освещая огромное количество простых обществ, оно блуждает, облучая все вокруг себя, пока не пропадет, утратив силу.

Нужно РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " добавить, что в возрастающей цивилизации творческое меньшинство отправляет свое излучение не только лишь на нетворческих членов этого общества, но также на примитивные общества. Время от времени воздействие, распространяемое цивилизацией, добивается пределов, очень удаленных от центра РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " излучения. Шумерская цивилизация отправила собственных богов завоевывать Скандинавию [+18]; сирийская цивилизация подарила собственный алфавит Монголии; эллинская цивилизация отдала настолько мощнейший эстетический заряд, что действие его находится на английских монетах и скульптурах Индии [+19]. Сила РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " воздействия цивилизаций на примитивные общества практически так велика, что многие из их оказываются на сто процентов поглощенными, вроде бы растворенными в сиянии их света. Соц излучение, исходящее из 20 одной РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " цивилизации, живой либо мертвой, припоминает свет звезд в безлунную ночь, так что антропологи XX столетия - невзирая на обеспеченный материал, предоставленный папуасами, - может быть, так никогда и не выяснят ничего о тех простых обществах, что РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " были стопроцентно уничтожены радиацией этих цивилизаций. Можно с полной определенностью утверждать, что в текущее время уже не найти тех простых обществ, что существовали до появления первой цивилизации. Общества, которые мы РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в наши деньки называем простыми, заслуживают этого наименования исключительно в некой степени. Эти общества быстрее можно именовать варварскими цивилизациями. В мире нет общества, имеющего право утверждать, что оно прошло по пути цивилизации до конца РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и достигнуло собственной цели. Даже менее цивилизованные из варваров, может быть, поближе к нам самим, также, в сути, пребывающим в полуцивилизованном состоянии, чем к своим предшественникам седьмого либо 100 седьмого тысячелетия РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " до н.э.

Всеобъятное воздействие цивилизаций на простой мир в особенности приметно, если поглядеть на этот процесс со стороны простых обществ. Более впечатляюще смотрится картина, если представить ее на примере некой отдельной цивилизации РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", оказывающей схожее воздействие. Интересно отметить, к примеру, что более приметные следы эллинизма обнаруживаются не в отдаленных районах, а поближе к центру, откуда шло излучение. Мимесис равномерно убывает. Но это приметно только в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " самых далеких районах, куда просачивается излучение цивилизации. Но даже самое неудачное и самое бесталантное подражание обладает определенной ценностью, будет средством самообразования и саморазвития.

Мимесис вызывается очарованием, и можно следить, как это очарование появляется по РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " мере роста цивилизации. Мимесис появляется как итог той череды фурроров, которые сопутствуют творческому меньшинству не только лишь в деле устранения раскола снутри общества, но также и на наружном фронте, посреди соседей РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " - врагов и друзей. Возрастающая цивилизация безизбежно вступает в контакт с простыми обществами, и творческое меньшинство вызывает мимесис со стороны простого общества, равно как и мимесис снутри собственного общества посреди нетворческого большинства. Благодаря РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " привлекательной силе творчества и фуррора возрастающая цивилизация изредка сталкивается с ситуацией, когда ей приходится добиваться дружбы варварского общества. Она обычно окружена кольцом буферных обществ, охотно поглощающих в себя воздействие цивилизации РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", чтоб потом передать его далее.

Если такое отношение меж возрастающей цивилизацией и окружающими простыми обществами считается обычным, то после надлома цивилизации и вступления ее на путь распада происходит коренной сдвиг.

Надлом значит исчезновение с РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " исторической сцены творческого меньшинства, вызывавшего доверие большинства и добровольческое желание подражать ему, следовать за ним. Равномерно ему на замену приходит правящее меньшинство, которое пробует узурпировать наследие, ему не принадлежащее. Доверие к для РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " себя оно пробует сохранить при помощи силы, все еще находящейся в его распоряжении. Следствием схожей политики становится нравственное отчуждение большинства населения. В итоге этого отчуждения начинается процесс появления внутреннего и наружного пролетариата РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". Оказавшись в состоянии распада, цивилизация перестает быть целым, которое можно скопировать и организовать по его подобию свою свою жизнь. Причина надлома - невозможность самодетерминации, в итоге чего появляется утрата внутреннего единства РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", гармонии и пропорциональности.

Другими словами, если лучи общественного воздействия, исходящие от возрастающей цивилизации, можно уподобить белоснежному свету, вобравшему в себя все цвета, то лучи, исходящие от распадающейся цивилизации, можно сопоставить с радугой РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", образуемой в итоге дифракции. В приложении к соц излучению три составляющие "белоснежного света" - это политика, культура и экономика.

Пока все три элемента соединены в едином потоке, действие их происходит в одном направлении РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и приблизительно на однообразное расстояние, но потом происходит дифференциация. Так как двигательная сила экономического элемента оказывается более сильной, нрав общества распадающейся цивилизации больше сдвигается в сторону чисто экономического развития. Время от времени наблюдается РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " при всем этом повышение политического воздействия. Все это укладывается в рамки ранее установленного нами закона, согласно которому экспансия цивилизации является признаком ее распада. Мы замечали также, что усилие экономического и политического воздействия РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " сопровождается понижением культурного воздействия. При сопоставлении распадающегося общества с возрастающим становится естественным, что по мере роста экономической мощи происходит утрата нравственной силы распадающегося общества.

Выделенные нами три элемента в жизни общества имеют никак РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " не равное значение. Культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, суть цивилизации; в сопоставлении с ним экономический и тем паче политический планы кажутся искусственными, несущественными, неиндивидуальными созданиями природы и движущих сил цивилизации. Как РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " цивилизация утрачивает внутреннюю силу культурного развития, она немедля начинает впитывать элементы чужой социальной структуры, с которой она имеет контакты. Для цивилизации, находящейся в поле воздействия чуждой культуры, культурное воздействие РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " оказывается куда более благодатным и полезным, чем заимствования в экономическом либо же политическом плане. Образно выражаясь, политические и экономические подарки, которые щедрой рукою рассыпает вокруг себя распадающаяся цивилизация, оказываются дурными семенами, брошенными РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в заросшее сорняками поле.

Ворачиваясь к варварам, испытывающим воздействие цивилизации, следует увидеть, что они направляют свою способность мимесиса к чужестранному источнику нового света и жизни, а когда происходит надлом цивилизации, возникает стимул отчуждения РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". Соседи отворачиваются от общества, потерявшего свою душу и изменившего наружность, но акт отделения, который происходит в итоге этого отчуждения, не непременно значит полный отказ от мимесиса. Отчужденное и лишенное иллюзий варварское РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " общество начинает с пренебрежением относиться к культуре собственного соседа, но вкупе с тем оно может продолжать заимствовать его социальные университеты и технические заслуги. Этот процесс всегда имеет многосторонний нрав, и практически длится взаимообогащение РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и в области культуры. Не считая того, правящее меньшинство, с которым варвары имеют дело, насаждает свои эталоны силой, а сила эта опирается на диктаторский режим и развитую военную технологию.

В широком РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " смысле, когда цивилизация раскололась вследствие надлома, пролетариат отворачивается от эталонов правящего меньшинства. И тому не остается ничего другого, как надеяться на насилие.

Военная слабость наружного пролетариата по сопоставлению с правящим меньшинством, может быть, не меньше РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", чем пролетариата внутреннего, по последней мере в гот исторический момент, когда произошел раскол. Уже было отмечено, что один из источников рекрутирования внутреннего пролетариата - наружные варварские отряды - наружный пролетариат. Основное отличительное РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " свойство наружного пролетариата в том, что он может вступить в конкретный поединок с правящим меньшинством. Если внутренний пролетариат всегда находится в сфере досягаемости правящего меньшинства, то наружный территориально находится вне пределов военного РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " контроля. Но в то же время он повсевременно испытывает на для себя воздействие цивилизации.

Разумеется, что при надломе возрастающей цивилизации, когда очарование творческого меньшинства заменяется грубой силой правящего меньшинства, эта сила стремится РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " распространить свою власть на те районы, которые до этого были окутаны культурным воздействием. Другими словами, начинается вооруженная экспансия цивилизации, утратившей притягательность и авторитет у собственных соседей. При таких критериях наружный пролетариат, не РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " колеблясь, выбирает путь отражения злости с помощью силы.

Справедливо, что в неких физико-географических критериях наружный пролетариат обязан первым выступить против цивилизации. Это происходит в тех случаях, когда наружный пролетариат стремится РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " расширить свое ограниченное актуальное место, но правящее меньшинство и тут инициирует схватку. В эллинистическом мире варвары Иберийского полуострова в отличие от варваров Северо-Западной Африки принуждены были биться с римской властью. В обоих РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " случаях обширность варварских территорий перекрывала способности римского орудия. В Северо-Западной Африке римская армия так и не смогла добраться до берберов в Атласских горах либо в степях Сахары; а на трансальпийском фронте РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " Рим мог задерживать линию Рейна, но не сумел дойти до Эльбы либо даже до Вислы. На Иберийском полуострове, с другой стороны, варвары оказались в ловушке меж Пиренеями и морем; а когда Цезарь РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в конце концов отрезал их от схожих племен, расширив владения Рима в Галлии от средиземноморского побережья до Атлантики, последние независящие иберийские варвары оказались запертыми в сильной, хотя и тесноватой, естественной крепости меж горными хребтами РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и водами Бискайского залива и обязаны были в конце концов подчиниться Августу.

История других цивилизаций также дает бессчетные примеры, когда отделение наружного пролетариата приостанавливалось правящим меньшинством, искусно использовавшим географический фактор. Время от РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " времени процесс этот пресекается орудием, в помощь которому призываются такие особенности территорий, как пустыни, горы, непролазные болота, моря.

К примеру, в индском мире при режиме Маурьев правящее меньшинство сразило варваров Южной РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " Индии и тем достигнуло естественной границы - побережья океана. В древнекитайском мире при режимах Цинь и Хань правящее меньшинство оттеснило варваров к беспокойным берегам Китайского моря и к отрогам Тибетского нагорья. В российском православном РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " христианстве муниципальные войска, равномерно продвигаясь по слабонаселенным лесным районам, дошли до берегов 2-ух океанов. В течение 2-ух веков после воззвания Владимира (988) первопроходцы российских городов Новгорода и Вятки проложили пути к Белоснежному морю РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и Уралу; а когда водораздел меж Волгой и Осью был пересечен казаками в 1586 г., им потребовалось всего полста лет, чтоб пройти всю сибирскую тайгу и тундру до естественной границы РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " - побережья Северного Ледовитого океана и Охотского моря.

В этих и схожих случаях, когда география устанавливает границы полю брани, наружный пролетариат, отважившийся скрестить клинки с правящим меньшинством, должен биться, терпя поражение за поражением, что РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в известной степени припоминает безвыходные мятежи внутреннего пролетариата. Такие случаи, но, исключительны, и обычно финал войны меж наружным пролетариатом и правящим меньшинством не укладывается в эту схему. Если правящее меньшинство первым проливает варварскую кровь РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " и глубоко вонзает собственный клинок в варварское соц тело, обычно, клинок этот оказывается недостаточно длинноватым, чтоб достигнуть последних пределов. На определенном шаге варварам удается установить свои собственные твердые границы, тогда и война РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " меняет собственный нрав, становясь затяжной и не настолько острой, но никогда не потухает совсем.

Комменты

[+1] ^ Novi homini (лат. "новые люди") - в терминологическом значении - те, кто в Старом Риме первым РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " в собственном роду достигнул высших муниципальных должностей; в переносном смысле - люди, обязанные своим положением своим заслугам, а не славе протцов.

[+2] Еще во II в. н.э. учение стоиков об изначальном равенстве людей стало просачиваться в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " науку права. Во времена династии Северов (193-235, не считая 217-218) юрист Ульпиан (ок. 170-228) выдвинул положение о презумпции свободы. т.е. о том, что в случае споров о статусе - раба либо свободного - подтверждению подлежит зависимость РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ".

[+3] Пышность, мотовство, свободные характеры, существовавшие при дворах Гонзага, правивших Мантуей в 1328-1708 гг. (распутный Родольфо Гонзага - разум. 1593 - и его кузен св. Алоизий Гонзага 1568-1591 именитый аскет, принадлежали к роду маркизов Кастильоне РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ", ветки Гонзага). Генриха VIII Британского (1491-1547, повелитель с 1509). Людовика XIV, вправду никакие соответствовали принципам христианской морали, но навряд ли подрывали устои средневековой церкви: демонстративное расточительство есть неотъемлемый признак аристократического поведения со времен средних РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " веков.

[+4] Решение о возвращении всех изгнанников было принято в 337 г. до н.э. по инициативе Филиппа Македонского. Александр подтвердил его после погибели отца в 335 г. до н.э.

[+5] Имеется в виду восстание воинов-египтян под РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " управлением Дионисия Петосераписа в 70-е годы II в. до н.э.

[+6] Аристоник, отпрыск рабыни, сводный брат пергамского царя Аттала III (138-133 до н.э.), завещавшего свое королевство Риму, поднял восстание и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " объявил свое правительство Гелиополисом (Градом Солнца), т. е. королевством свободы, равенства и справедливости (исследователи находят тут отзвук эллинистических утопий тех пор). Посреди "гелиополитов" были и свободные и рабы. В 129 г. до н.э РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ". Аристоник был разбит римлянами и казнен.

[+7] 1-ое сицилийское восстание рабов вспыхнуло в 138 (либо 136) г. до н.э. Восставшие, посреди которых было много рабов с Близкого Востока, сделали Новосирийское королевство во главе с РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " рабом Евном, принявшим имя Антиох. Во время восстания рабы стремились обеспечить сохранность маленьких хозяйств, тогда как примкнувшая к ним беднота предавалась грабежам и насилиям. Восстание было подавлено в 132 г. до н РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ".э. 2-ое восстание во главе с рабом Сальвием, принявшим царское имя Трифон, происходило в 104-101 гг. до н.э.

[+8] Четкая дата начала восстания Спартака, подавленного в 71 г. до н.э.. неведома. Именуются 75 (пореже), 74 и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " 73 гг. до н.э.

[+9] См.: 2 Мак.. 7. Старец Елеазар. его родственники (не его братья), семь братьев Маккавеев и их мама Соломония, были преданы ожесточенным пыткам в 167 г. до н.э., через год РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " после начала восстания Иуды Маккавея, за отказ вкусить идоложертвенное мясо.

[+10]  Иуда Галилеянин (либо Гавлонит) поднял антиримское восстание в Палестине в 7 г.

[+11] См.: Деян. 5, 34.

[+12] Законоучитель Иоханнан бен Заккаи во время Иудейской войны и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " осады Иерусалима проповедовал прекращение кровопролития; потаенно бежал из городка, вынесенный учениками под видом мертвеца.

[+13] Phasti Triumphales - погодные списки триумфаторов.

[+14] Во время похода Аттилы в 451 г. на Италию Рим остался беззащитным, но папа РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " Лев I Величавый (440-461), грозя завоевателю гневом Божьим, уверил его повернуть назад, правда, с большим выкупом и обещанием сестры правителя в супруги.

[+15] Св. Северин (разум. 482) жил в придунайских провинциях во время Величавого переселения народов и РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " развала Римской империи. Пользуясь авторитетом посреди вождей варварских племен быстрее как чернокнижник, чем как аскет, он смог обеспечить хоть какую-то безопасность для местного населения.

[+16] Придя к власти в 49 г. до н РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби ".э., Цезарь, к величавому изумлению всех, заместо репрессий назначил девиз милосердия, отпускал пленных и милостиво обходился с противниками. Октавиан же, когда боролся за власть вкупе с Антонием, не брезгал никакими РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " средствами. Но, поссорившись с ним, старался всю вину за террор возложить на него; став безраздельным королем Рима, старался править без излишнего насилия, но некие историки молвят не о раскаянии его, а о РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " лицемерии.

[+17] В поздней Империи очень популярен был культ Митры - иранского божества, соратника Ахурамазды (митраизм - ответвление зороастризма), бойца против злых сил, посредника меж богами и людьми.

[+18] Это заявление не находит доказательства в РАСКОЛ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ - After Death" А. Дж. Тойнби " религиоведческих исследовательских работах.

[+19] Греческое искусство оказало воздействие на кельтское - а именно, на галльские монеты, - но о его воздействии на индийское спорят доныне.




raspechatka-tekstov-programm-i-tverdie-kopii-form-dokumenta.html
raspisani-e.html
raspisani-ezanyatij-studentov-2-kursa-ochnoj-formi-obucheniya.html